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  朱立元:过去美学界有这样一种批评的声音,认为生活美学的关注点太现实了,这意味着美学在走下坡路。我是不认同的,我相信生活美学的理论建构会在其发展过程中逐步形成和完善起来的。但是,过于具体、琐碎的消费生活,也不太适合拿到美学的范围里。80年代末90年代初曾有过一种美学泛化现象,什么都挂上美学的标签,比如经常讲化妆美学、装修居家美学、商品推销美学,甚至还有所谓厕所美学,如此等等。其实,并没有真正在讲美学。这种美学的泛化至今仍然存在,特别表现在把生活中偏重于物质性、消遣性、感官性、享乐性、技能性等纯粹消费性活动(比如购物),都不加分析、一股脑儿地纳入审美活动之中,看成是“日常生活审美化”的主要表现。正如鲍德里亚所说,“我们处在‘消费’控制着的整个生活的境地”,“艺术和娱乐与日常生活混而为一”,“商业活力和美学感觉”混为一谈。  蔡奇指出,开展“不忘初心、牢记使命”主题教育,是党中央作出的重大部署。习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的重要讲话,是开展主题教育的根本指针,是新时代加强党的建设的纲领性文献。我们要认真学习、深刻领会,切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,把思想和行动统一到习近平总书记重要讲话精神和党中央部署要求上来。  蔡奇强调,北京作为首都,与党和国家的使命紧密联系在一起。我们要提高政治站位,深刻认识开展主题教育的重大意义,全面落实党中央关于主题教育的目标要求,确保取得预期效果,努力走在全国前列。  

   雄安新区建设以来,在当地居民还没有办理新的身份证的情况下,雄县有一批“居民”却提前拥有了“雄安身份证”。“身份证”,就是“千年秀林”每棵树上挂着的二维码,扫码就可以了解树木的苗原产地、树种名称、生长情况、规格大小、后续管护等“身份信息”。  有人会问这些信息有什么用?彭旭更介绍,这些信息将汇集成一个规模庞大的数据库,在未来十年、二十年、五十年、甚至一百年后,为全国甚至全世界研究森林系统的自然演替规律、林业技术的发展更新,提供详实的参考依据。  五世格达活佛,1903年出生于甘孜县白利乡德西底村一个贫苦农民家庭。7岁时被认定为甘孜白利寺活佛,17岁去拉萨甘丹寺学经,8年后获得“拉让巴”格西学位,并返乡成为白利寺的主持。  红军到达甘孜后,尊重藏民的宗教信仰和风俗习惯,军行所至,纪律严明,秋毫无犯。亲眼看见红军的作为,五世格达活佛判断这是一支能够为人民带来幸福的军队,决心亲近红军。他以自己特殊的身份,不仅带动藏区人民为红军筹备粮草、支援红军,还不遗余力地向群众宣传党和红军的政策主张。在他的带动下,不少藏族同胞打消了疑虑,返回家园为红军做翻译、当向导,救护伤员等,为革命事业做出了重要贡献。 

  如今,人民日益增长的美好生活需要和不平衡的发展之间的矛盾也已经成为社会的主要矛盾。在我看来,“美好生活的需要”中有大量内容是属于审美层面的,因为审美活动不仅是人生实践的一个不可缺少的组成部分,而且也是一种人的基本存在方式和基本人生实践,是人走向全面、自由发展非常重要的一个环节和因素。  朱立元: “日常生活审美化”这一概念是本世纪初从国外译介而来,由费瑟斯通、韦尔施等人提出,我国一些新锐学者引进和发挥。对此最初我也是不赞同的,因为我认为当时的国情还不适合作这样的概括,部分中国学者对这一概念的解释也并不完整。西方的背景和中国不同,中国还没有相应的物质基础——当底层的普通老百姓还在为谋生而烦恼的时候,一些学者把茶馆、咖啡馆、健身房、街心花园等等一系列高档的消费都纳入到日常生活的审美化中,我是不赞成的。尽管我当初对此持批评态度,但我也觉得这些前沿的学者有一种敏锐的预见,因为他们强调人的感性生活,主张生活不能太理性化、刻板化和同一化。  这个由共青团昆明市西山区委与绿砖瓦城乡社区服务中心依托“青乐益站”共同建设的“四点半课堂”,是一个专门为社区里抽调到扶贫一线的扶贫干部子女开办的学习、娱乐场所;“青乐益站”还专门为低龄儿童设立了未成年人服务中心,让父母不在家、由老人看护的幼童来玩耍交流。  与此同时,在云南文山壮族苗族自治州文山市东风路商圈“青年之家”,团文山州委、文山学院团委、团文山市委联合开设了“五点半课堂”,每天下午5:30,孩子们陆续到来,在签到簿上签好自己的名字,便开始写作业。  

   这段对话发生在陈大师与另一位大师——宝钢“蓝领科学家”王军之间。当时,陈忠祥刚刚拒绝了一次当教授的机会。“有个高校想聘请我做客座教授,我问学校有没有道路桥梁之类专业?对方说没有,我就说,名誉教授虽然我也很喜欢,但没有对应专业,虚名我就不要啦!”陈忠祥坦称,这样回应时他觉得自己挺清高的。后来听王军这么一说,陈忠祥意识到,向年轻人传授技术固然可贵,但传播匠心岂不更有价值。  “人还是应该多与外界接触,在兰州局、在铁路系统,可能我还行,但与真正的大师一接触,就觉得自己是井底之蛙。”在与‘抓斗大王’包起帆、大国工匠罗昭强、王军等人接触之后,陈忠祥感叹道,“和这些榜样相比,感觉自己有愧大师之称。别人称我‘大师’,那是大家客气,自己还是知道自己的斤两。” 

  文汇报:美育是美学走向生活实践的重要一环。今年上海市民文化节就聚焦于“市民美育在行动”。您认为我们该如何把握美育的内涵?  朱立元:美育的内涵是非常丰富的,不要把它狭隘化,要把美育理解为培养人的全面发展的教育。蒋孔阳先生在1984年的时候就写过有关美育的文章,里边提到一个“娱乐教育”。他讲到以娱乐的教育来重视娱乐生活,在娱乐生活中去培养人的审美爱好,去引导、提升人的精神境界。这是今天经常被我们忽视的。  此后再有人邀请陈忠祥讲课,他不再“较劲”是否与自己的专业有关,无论多忙,他都愿意接受任务,他珍惜与年轻人交流的机会,他想知道年轻人在想什么,也想让年轻人知道自己在想什么。  “同学们在象牙塔内,每天有‘四菜一汤’的标配,偶尔吃个‘臊子面’,今天我想给大家来碗‘浆水面’……”  站在兰州交通大学的讲台上,陈忠祥的这段开场白成功吸引了台下师生的注意力,当这位来自一线的桥隧工讲完课后,大家围着他要加微信。无疑,他的这碗“浆水面”,受到了欢迎。  

   央广网北京6月4日消息 贝类遍布江河湖海、种类众多。目前,已知的贝类超过12万种,我国沿海贝类有4000余种。常见的有海螺、蛤蜊、牡蛎、扇贝、海虹等。贝类鲜香美味,深受大众喜爱,然而夏天因食用贝类引发贝类毒素中毒的事件时有发生。为预防因食用贝类引发贝类毒素中毒,国家市场监管总局发不了风险提示。  贝类本身不产生毒素,但如果其摄食了有毒藻类或与有毒藻类共生,则可能会在体内蓄积毒素,形成贝类毒素。贝类毒素无色无味,在贝类体内呈自由或结合状态,主要贮存在贝类的消化器官中;其对贝类无害,但如果染毒的贝类被人食用后,贝类毒素会在人体内迅速释放而导致人中毒。  经典民间故事在当下还会受到欢迎吗?具有浓厚传统文化色彩的国产动画又该如何走向世界?在广电总局宣传司近日在京主办的该作品研讨会上,专家表示,植根传统文化,创新表达方式,国产精品动画可以为向世界传播中国文化助力。  2017年1月,中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,提出实施中国经典民间故事动漫创作工程,组织创作生产一批传承中华文化基因、具有大众亲和力的动画等。  据了解,作为该工程的首部作品,由浙江广电集团承制的《大禹治水》在项目初期就确立了目标:打造一部能走向世界的动画精品。为此,主创团队在剧本创作上深耕细作,在画面制作上精益求精,历时两年打造出这一国内首部高标准的4K动画剧集。 

  利通区委常委、宣传部部长李宁表示,农村精神文明建设为改善农村面貌、提高农民素质、促进农村改革发展、维护农村和谐稳定发挥了重要作用。该区通过打造一系列精神文明建设“品牌”,大力培育村民好习惯和乡村好风气,不断扩大“首善之区”的辐射范围和“品牌”效应。(吴忠日报)  阅卷力争要自己阅。“不是不信任别人,我关心下节课怎么讲。如果一道题80%的人没答上,那肯定是我的问题;如果20%的人没答上,可能是个别学生的问题。卷面反馈的信息,太重要了。”  一期培训班结束了,人家说陈老师你点评几句吧,他也认真得不得了。熬夜做PPT,将培训过程中拍摄的学员操作失误的小视频放进去,点评的时候一一指出错在哪里。因为有的放矢,点评效果自然特别好。“很多人是干完就完,我是干完还没完,一定要总结。这也是我特别想告诉年轻人的。”  

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